粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。這種平衡美，就是幾千年來在華夏土地上綿延不息的中庸和諧之美。

徽派建筑不僅在選址、規(guī)劃、空間構(gòu)建等方面表現(xiàn)出了精湛的技術(shù)和高超的藝術(shù)水平，而且其建筑風(fēng)格、裝飾雕刻等局部處理也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和風(fēng)水學(xué)知識。

選址與布局：徽派建筑在選址上講究背山面水，枕高山面流水，這樣的布局不僅有利于居住者的健康和運勢，也符合風(fēng)水學(xué)中關(guān)于理想居住環(huán)境的描述。

徽州民居追求“枕山、環(huán)水、面屏”，形成枕山環(huán)水、依山傍水、背山面水的格局。在徽人眼中，要遵循“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。

建筑結(jié)構(gòu)與材料：徽派建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主，其結(jié)構(gòu)特點和材料選擇既體現(xiàn)了實用功能，也蘊含了風(fēng)水學(xué)的智慧。例如，梁架的特殊設(shè)計和裝飾，以及墻角、天井、欄桿等的處理，都體現(xiàn)了高超的裝飾藝術(shù)水平。

徽派建筑中，令人記憶最深的就是錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，使人感覺到一種明朗素雅和層次分明的韻律之美。因為徽派建筑大多村落房屋密集，又以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，于是便在兩山墻的頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，以此來應(yīng)對鄰居發(fā)生火災(zāi)時，隔斷火勢順房蔓延的作用。

古徽州的天井被稱作“明堂”，也有著“四水歸明堂”之說。四水歸堂是徽派建筑獨有的平面布局方式，其建筑風(fēng)格理念源于徽州文化傳承天人合一的理學(xué)風(fēng)水思想。

院落占地面積較小，以適應(yīng)當?shù)厝丝诿芏容^高。由四合房圍成的小院子通稱天井，僅作采光和排水用。因為屋頂內(nèi)側(cè)坡的雨水從四面流入天井，寓意水聚天心，稱四水歸堂。

天井的外形——通天接地， 上通天有通風(fēng)、換氣、采光作用，下接地有排水、排污作用；

天井空間——虛實構(gòu)成，天井形成一個漏斗式的井口，氣口循環(huán)；

天井的大小——暗含“藏風(fēng)聚氣”；

傳統(tǒng)民居天井體現(xiàn)著建筑中空間的重要性，在歷經(jīng)數(shù)千年洗禮之后的傳統(tǒng)民居，天井無論在空間形式上，還是在建筑中采光、遮陽、通風(fēng)、排水等功能上，都對現(xiàn)代文化建筑的空間設(shè)計產(chǎn)生啟迪作用。

水系利用：徽派建筑特別注重對水的活用，如宏村的水系改造，整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。通過人工引水、建塘蓄水等方式，利用水資源來改善居住環(huán)境，同時也符合風(fēng)水學(xué)中關(guān)于水能帶來吉祥的觀念。

明永樂年間，宏村76世祖三次聘請風(fēng)水先生“何可達”進行查審。何認為宏村的地理風(fēng)水形勢乃一臥牛，必須按照“牛型村落”進行規(guī)劃和開發(fā)。

首先利用村中一天然泉水，擴掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。“牛腸”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長廊，小巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長年流水不腐。然后在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腳”的牛形村落。

據(jù)說開挖月塘?xí)r，很多人主張挖成一個圓月型，而當時的76世祖妻子重娘卻堅決不同意。她認為“花開則落，月盈則虧”，只能挖成半月形。最終，月塘成為“半個月亮爬上來”。后來的風(fēng)水先生認為，根據(jù)牛有兩個胃才能“反芻”的說法，從風(fēng)水學(xué)角度來看，月塘作為“內(nèi)陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發(fā)達。明朝萬歷年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個“牛胃”，歷時130余年的宏村“牛形村落”設(shè)計與建造告成。

①以河流或水池作為建筑基址的前景，形成開闊平遠的視野，當隔水回望，有生動的波光水紋和粼粼倒影；

②以前景或借景形成建筑群前方的構(gòu)圖中心，使極目遠眺時視線有所歸屬，豐富整體層次和深度；

③以障景或屏擋使村落內(nèi)外有所隔離，形成空間對比，營造村落的相對獨立性。

裝飾藝術(shù)：徽派建筑的裝飾藝術(shù)是其一大特色，磚雕、木雕等廣泛用于門罩、窗楣等部位，雕刻內(nèi)容豐富，包括人物、山水、花草等，這些裝飾不僅美觀，也富含風(fēng)水學(xué)的意義，如招財、鎮(zhèn)邪等。

①磚雕：磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。

②石雕：石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。

③木雕：木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板。

文化內(nèi)涵：徽派建筑中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，如儒家文化、徽州文化等，這些文化元素通過建筑的形式表現(xiàn)出來，如村落的布局、建筑的命名等，反映了居住者的價值觀和生活方式。

徽式建筑，是一種基于自然，崇尚自然，融入自然的建筑，是天人合一思想的高度表現(xiàn)。從內(nèi)部細觀來說，徽式建筑，體現(xiàn)了古徽州人追求儒雅、淡遠的人生境界，是古徽州人謙恭避禍、退身養(yǎng)性、勤學(xué)守德的真實寫照。